You Are Here: Home » Teshuvot of Maran HaRav » Foam Contraceptive on Shabbos

Foam Contraceptive on Shabbos

Question:

Is it permissible to use foam contraceptive on Shabbos? It is liquid in a pressurized can which turns into foam as it is released from the can, similar to cans of shaving cream and whipped cream.

Answer:

Any device which creates foam from a liquid should not be used on Shabbos. A replacement contraceptive should be found for Shabbos.

 

תשובת מורנו הרב:

במה ששאלתם לדעתי אם מותר להשתמש בשבת במיכלים שיש בהם חומר נוזלי דכאשר הוא נחשף לאור הוא הופך קצף. טכנולוגיה זו מצויה בתחום המאכל, בקצפת המיועדת לדברי מאפה וכדו’. והיא מצויה גם כאמצעי למניעת הריון, וכדו’. ושאלתכם האם יש בזה חשש מוליד בשבת.

נראה לכאורה דיש להחמיר בזה, דהנה מצינו בש”ס שחז”ל אסרו כל מעשה שעל ידו מוליד דבר חדש, ואף שאין בו יצירת יש מאין, כל שלפי מראה עין גרם דבר חדש שונה במהותו ובמראהו ממה שהיה יש בו איסור שבות. ומצינו איסור זה בכמה מקורות.

א. אין להוליד ריח בבגדים (ביצה כ”ג ע”א) ובגמ’ אמרו בטעם האיסור משום מוליד, אף שאין כאן דבר חדש שאפשר לראותו בעינים או למששו בידים כיון דמ”מ הוליד דבר חדש החשוב בעיני בני אדם וניכר לחושיהם, וברש”י (שם ד”ה דקמוליד) כתב “שהמוליד דבר חדש קרוב הוא לעושה מלאכה חדשה“.

ב. אין מרסקין את השלג משום איסור מוליד, (שבת נ”א ע”ב ברש”י) ואף שכל אחד יודע שהשלג והקרח אינם אלא מים קפואים, מ”מ כיון שהשלג מוצק וע”י ריסוקו מביא מים לעולם, והמים הנוזלים שונים מן השלג, הרי זה מוליד. וגם בזה כתב רש”י (שם ד”ה כדי שיזובו) “משום דקא מוליד בשבת ודמי למלאכה שבורא המים האלו”.

ג. ועוד בה שלישיה רש”י לשיטתו בביצה (ל”ג ע”א) בה שאמרו דביו”ט אין מוציאין את האור לא מן העצים ולא מן האבנים, וכתב רש”י (בד”ה ואין) “משום דמוליד”, הרי דאף דמלאכת מבעיר הותרה מה”ת מ”מ אסור להוליד אש חדשה משום מוליד.

הרי לן שלש מקורות בדברי רש”י שיש איסור במוליד דבר חדש, ועיין בסימן ש”ח סעיף מ”ו “אסור לשאת תחת אציליו זרע התולעים שעושין המשי מפני שאסור בטלטול ועוד שהוא מוליד בחומו”.

ומקור הלכה זו בשו”ת הרשב”א (ח”ד סימן ע”ד) שכתב לאסור משום דמוליד, דע”י חום גופו מוליד המשי ע”י התולעים, עי”ש. וגם האחרונים דנו בזה בכמהה תחומים. לגבי איסור שימוש בחשמל בשבת יש מן האחרונים שכתבו דאסור לסגור מעגל חשמלי משום איסור מוליד דזרימת החשמל בין אם זה משמש למאור או לכח, היא דבר מחודש ואסור להוליד משום איסור מוליד. כך כתב בשו”ת בית יצחק (יו”ד ח”ב סימן ל”א בהשמטות).

ויש שטענו כנגד הבית יצחק דאין בידנו להוסיף על דברי חכמים ולאסור את מה שלא אסרו הם, אך כבר כתבתי במק”א (שו”ת מנח”א ח”א) דשאני איסור מוליד משאר שבותים, דבשבות זה לא אסרו דבר מסויים אלא חידשו דכל המוליד דבר חדש קרוב הוא למעשה מלאכה כנ”ל, ומשו”כ מצינו בגדולי הפוסקים שהרחיבו איסור זה בתחומים שונים. וכמבואר בשו”ת מהרש”ג (ח”ב סימן ק”ג) ובשמירת שבת כהלכתה (פ”י ס”ד ובהערה י”ד שם).

ולפי כל זה נראה פשוט דגם בני”ד יש להחמיר שהרי הוא מוליד דבר חדש, דבתוך המיכל אין אלא נוזל בלבד ההופך להיות קצף ע”י חשיפתו לאויר ונמצא מוליד דבר חדש ממש.

Leave a Comment

Scroll to top