You Are Here: Home » Responsa Resource » Miscellaneous Halachot » Hirhur Bdivri Torah

Hirhur Bdivri Torah

Question:

I learn Daf Yomi on my own, listening to recorded shiurim. Much of the time I do not verbalize the words of the Gemara, and only listen to the shiur. I was told this does not qualify to make a siyum during the nine days.

Answer:

Learning from either a live or a recorded shiur certainly qualifies to make a siyum, and is a fulfillment of Mitzvas Talmud Torah.

מקורות:  

  ידוע מה שנחלקו המחבר והגר”א אם מברכים על הרהור ברכת התורה או לאו, עי’ בדבריהם בש”ע סי’ מז’. ודעת המחבר שאין מברכים. ויש שלמדו מזה שלעולם אין קיום מצות תלמוד תורה ע”י הרהור. ומביאים כעין ראיה לזה מדברי הגר”ז בהל’ תלמוד תורה פ”ב סע’ יב’, שכתב שלעולם צריך להוציא לימודו מפיו ממש, לקיים “לא ימוש ספר התורה הזה מפיך”. אבל ע”ע מש”כ בזה מורנו הגאב”ד בס’ מנחת אשר על הלכות תלמוד תורה [סי’ ו’] שלעולם גם על ידי הרהור יש קיום של מצות תלמוד תורה. ומה שאין מברכים על הרהור לדעת המחבר הוא משום שאין כאן מעשה ופעולה של תלמוד תורה, אבל לעולם יש מצות תלמוד תורה. וגם להגר”ז הוא כן, אלא שכוונת הגר”ז שחסר בזה שלימות במצות ת”ת. וכמבואר בגר”ז עצמו שמה שצריך מחשבה מקיימין גם במחשבה, כמו לחשוב על סברות וכדו’, עי”ש. ומבואר שיש בזה קיום מצות ת”ת. וכל זה הוא לגבי הרהור בלבד. אבל כל ששומע לשיעור תורה, דעת מורנו הרב שבזה יש לו לברך ברכת התורה לכ”ע. ולא מיבעיא אם שומע שיעור מפה אל פה, דיש בזה שומע כעונה, וכמפורש בגר”ז הנ”ל עי”ש. אלא אפילו השומע הקלטה אינו הרהור בלבד, אלא נחשב בזה עסק בת”ת ומברכים עליו. וכעין מה שכתב המחבר בסי’ מז’ סע’ ג’ שמברכים על כתיבת דברי תורה. ולדעת הלבוש הוא משום הכתיבה נחשב למעשה. ומבואר ששייך ברכת התורה גם בלי דיבור, כל שיש יותר מהרהור. ולכן מי שמסיים מסכת ע”י שמיעה כנ”ל ודאי יש בזה קיום מצות ת”ת, או בהרהור ויותר נראה שזה קיום גם של עסק התורה, ומחייב ברכת התורה. וכן הורה בזה מורנו הגאב”ד, ודלא כמש”כ בכמה ספרי זמנינו להחמיר בזה [עי’ שו”ת ויברך דוד ח”ב סי’ קע”ז].

Leave a Comment

Scroll to top