You Are Here: Home » Responsa Resource » Daily Living » Laptop on Top of Seforim

Laptop on Top of Seforim

Question:

Many people make use of laptop computers for learning, to type and often to learn from seforim on the computer such as from Otzar Hachochma and Bar Ilan Project Ha”Shut. Is it permissible to rest a computer on top of seforim when using the computer for the above purposes?

Answer:

The poskim discuss the permissibility of resting one’s arms and the like on seforim in the course of learning. The general rule is that anything which helps facilitate one’s learning is permissible. In fact there are poskim who permit using the sefer itself for this purpose, such as positioning a sefer to block the glare of the sun. It follows that when one is in limited space in a Bais Medrash, placing a laptop on top of seforim would be permitted, especially when it is being used to learn from in place of a sefer.

מקורות וביאורים:

איסור השתמשות בספרים מבואר הוא בספר חסידים מסימן תתק”ב ואילך כמה פרטים ודוגמאות בענין זה. וחלק מהדברים מובאים במגן אברהם או”ח סימן קנ”ד ס”ק יד’. עיין שם בספר חסידים שאין להשתמש בספר ליישר הכתב שלו בספר אחר, אין להניח קולמוס או סכין בתוך ספר לאחסנו שם, אין להשתמש בספר להגן על עצמו מפני קרני השמש שזורחים עליו, אין להניח דפים רקים בתוך ספר, ואין להצניע מאחורי ספר מאנשים שמחפשים אותו. ועי”ש עוד כמה פרטים בזהירות בכבוד הספרים וכמה מעשים נוראים על אלו שביזו ספרי קודש, במו שנפוץ בספר חסידים בכמה ענינים. וקשה לקבוע מהו מעיקר הדין ומהו ממידת חסידות, שכידוע הרבה דברים בספר הנ”ל הם מדרכי הפרישות וחסידות. דעי’ שם בסעיפים הנ”ל שמביא שאין לחלק בירושה ספרים כנגד דבר של גנאי כגון כלב, ועוד שמי שרוצה לישון בחדר שיש בו ספרים שיש לכסותם מחשש שמא יפיח בשינתו. ועוד שם מעשה באחד שהקפיד לא להניח בנו לדרוך על שלחן שהיה השלחן שהיה מניח עליו ספרים, גם בשעה שאין ספרים עליו. והיה נראה שבדרים אלו הם ממידת חסידות ולא מעיקרא דדינא, וצ”ע לקבוע כללים בספר חסידים שמעורב בו הרבה דברי חסידות וקבלה עם דינים וקפידות גמורות.

ומ”מ כמה מהדברים הראשונים הנ”ל מובאים במג”א כנזכר, ונראה שכל השתמשות ישירה בספר לצורכו יש לאסור מדינא, כן נראה מהמג”א, עי”ש בדבריו. ועי’ ברמ”א ביו”ד סי’ רפ”ב סע’ ז’ שאסור להישען ע”ג ספרים. ובמ”ב בסי’ קנ”ד ס”ק לא’ מעתיק כל ההקפדות הנ”ל מהספר חסידים, ועי”ש שמקדים דבריו עם כלל הדברים “אסור להשתמש בספר להנאתו כגון וכו'”, והוא כנ”י שכל שימוש בספש לצורך עצמו אסורה מדינא, והוי בזיון כתבי הקודש.

אבל עי”ש בספר חסידים שמבואר בדבריו שכל האיסור הוא כנ”ל, להנאת וצורך עצמו, אבל כל שהוא לצורך הלימוד בתוך הספר ואפילו לצורך לימוד בספר אחר יש להקל, כל שאינו דרך בזיון שבזה אין להקל בכל אופן. ולכן מתיר שם בס”ח לשים קולמןד ע”ג ספר דרך לימודו לעזור להחזיק מקומו בדרך קריאותו. ועוד מיקל למי שאינו יכול ללמוד מחמת השמש להגן על עצמו בספר אחר. ומ”מ עי”ש שמי שאינו יכול לסגור ספר שאינו כרוך כראוי, אסור לו לשים הספר תחת ברכיו וכרעיו להכביד עליו לסגרו. ואף שזה צורך הספר אסור לעשות כן שהוא דרך בזיון להספר.

ועי’ שם במג”א שמביא מה שהט”ז אוסר לקחת ספר להניחו תחת ספר שהוא רוצה ללמוד מנו כדי להגביהו להקל על שלימוד ממנו. והוא מיקל ע”פ הכללים הנ”ל. וכן דעת המ”ב שם להקל בזה. ונראה שדעת הט”ז שכה”ג הוי קצת דרך בזיון לקחתו ולהניחו תחת ספר אחר כשלחן בעלמא. ואין ראיה ממה שמקילים להגן מפני החמה שמניח ספר במקום מסויים [שודאי אינו בזיון], והלא הספר בכל אופן צריך להיות מונח באיזה מקום, ולא ניכר כ”כ ואין בזה בזיון, ודו”ק.

ולפי הדברים האלו נראה שמי שלצורך לימודו משתמש גם בספרים וגם במחשב, ומחמת חוסר מקום ולנוחיות הלימוד הוא מניח לפעמים המחשב ע”ג הספרים לצורך הלימוד מתוך המחשב, שאין בזה קפידא כלל. דהלא ניכרים הדברים שהכל הוא לצורך הלימוד ולפעמים א”א בלא”ה. ובפרט באופן שלומד מתוך ספר שמופיע ע”ג מסך המחשב שהלא באותו שעה הוא כספר ע”ג ספר שפשוט שמותר כנ”ל.

ויש להוסיף לכל זה מה שידוע שדנו רבותינו בדין קדושת הדפוס בזמנינו שאין בו כח אדם כלל והכל הוא בדרך צילום והדפסת מחשב. דאף שבדפוס של ימיהם שהיה מעורב בו כח האדם הרבה החמירו לדונו ככתב, כן הוא דעת הרמ”ע מפאנו [סי’ צג’], הט”ז יו”ד ססי’ רע”א, המג”א סי’ לב’ ס”ק נז’, וכן מכריע המ”ב להחמיר בסימן מ’ ס”ק ד’. ואילו דעת הבני יונה בסי’ רע”א להקל בדפוס, וכן דעת החוות יאיר סי’ קפ”ד [והמ”ב מיקל בשעת הדחק ע”פ החוו”י לקיום מצות עונה בחדר שיש בהם ספרים של דפוס]. מ”מ בדפוס של ימינו שאין בו כח האדם עי’ בחזון איש יו”ד סי’ קס”ד ס”ק ג’ שאין בהם קדושה כמו הדפוס של ימיהם. ועי’ גם בהר צבי סי’ קמ”ג, שו”ת שהט הלוי ח”א סי’ קמ”ג, ושו”ת מנחת יצחק ח”ב סי’ צ”ו. ואף שודאי צריכים לנהוג גם בספרים דידן כבוד גמור, מ”מ להניח עליהם מחשב שמופיע עליו ספר יש להקל טובא, כנ”ל באריכות, וחזי לאיצרופי פרט זה שדפוס שלנו הוא בדרגא פחותה של קדושה מכתב גמור ודפוס של ימיהם.

ויש מקום לחזק ענין זה שגם אלו המשתמשים במחשב שישתמשו גם בספרים, והוא ע”פ דברי הלקט יושר מתלמיד בעל תרומת הדשן שכותב בשמו בחלק יו”ד [דף 39] וז”ל “וזכורני שאמר [התה”ד] שאותם הבחורים העשירים המפונקים שעשו להם שולחנות כשיושבין במקומן הופכין השולחן לאיזה צד שירצו ועליו הרבה ספרים לא טוב הם עושים אדרבה כשמבקש אחר הספר ובא לו בטורח גדול זכור באותו מעשה מה שרוצה ללמוד וכמדומה לי שמצאתי לו סמך ממש”כ שאין התורה מתקיים באלו שלומדין מתוך עידון וכו'” עד כאן דבריו הנפלאים.

Leave a Comment

Scroll to top