You Are Here: Home » Responsa Resource » Miscellaneous Halachot » Brocha Achrona for Hot Drinks

Brocha Achrona for Hot Drinks

Question:

What is the halacha with regards to bracha achrona on hot drinks, such as coffee and tea? How fast must one drink them in order to say borei nefashos, or do we apply the rule of safek brachos lehakel?

Answer:

A cup of tea or coffee drank in the normal way, slowly sipping over the course of a few minutes, is a subject of great debate with regards to making a bracha achrona. If possible, the Mishna Brura recommends avoiding this safek, by saving a reviis of the drink until it cools making it possible to drink regularly. If one sipped the entire cup, he could eat or drink something which requires a borei nefashos.

If the above is not the done, the Mishna Brura implies not to make a brocha achrona, and records that as being the minhag. In fact many have the minhag to make a brocha achrona in such circumstances and one who does so certainly has what to rely on. If a reviis of the drink is consumed within a minute, one should make a borei nefashos.

 מקורות וביאורים:

במ”ב סי’ ר”י סס”ק א’ מביא ב’ דעות בשיעור צירוף לשתיה לברך ברכה אחרונה, במי שמפסיק מעט יותר מהרגיל באמצע שתיית רביעית האם יש לו לברך או לא. ובשער הציון שם מציין למקור ב’ הדעות בהלכות יום הכיפורים סימן תרי”ב סע’ י’. ושם מובא שנחלקו הראשונים, דעת הרמב”ם שמובא בסתם בש”ע הוא שלשתיה אינו חייב ביוה”כ עד ששותה רביעית בשיעור  מועט של “כדי שתיית רביעית”. ואילו דעת הראב”ד מובא שם כיש אומרים ששיעור צירוף לשתיה הוא כמו לאכילה והוא לשתות רביעית תוך כדי שיעור אכילת פרס. ובשער הציון שם בסי’ ר”י ס”ק יב’ מדייק שעיקר דעת המחבר הוא כהרמב”ם וא”כ ה”ה לגבי ברכה אחרונה שאין לברך כל שהפסיק יותר מכשי שתיית רביעית. אבל עי”ש במ”ב שלא בכריע להדיא שאלה זו, ומציין שם לדעת הגר”א שנקט כהראב”ד שלעולם השיעור הוא כדי אכילת פרס. ועי’ בסימן רע”א בדיני קידוש, ושם במ”ב סס”ק ס”ח מביא ב’ השיטות בזה [ועי”ש בשעה”צ ס”ק סט’], ובס”ק עג’ סותם כדעת הגר”א שכדי אכילת פרס מצטרף.

ואף אם נימא שקי”ל שהשיעור הוא כדי שתיית רביעית ולכה”פ לעשות מזה ספק ברכות להקל, עי’ במ”ב [סי’ ר”י סס”ק א’] שמ”מ יש להסתפק בשתיית תה, קפה וכדומה. והוא ע”פ מה שמובא בבאר היטב ושערי תשובה בסימן ר”ד סעי’ ז’, שנחלקו האחרונים בשתיה חמה שהדרך הוא לשתותו בהרבה הפסק ושהיה מחמת חומו, דיש אומרים שכיון שדרכם הוא בכך יש לברך ברכה אחרונה גם אם שוהה הרבה. ומביא הרבה דעות לכאן ולכאן בשאלה זו.

ויש להוסיף לשל זה שגם השיעור בכמות לחייב ברכה אחרונה בשתייה אינו דבר מוסכם. ועי’ במחבר ר”י סס”א שמביא מה שהסתפקו תוספות דאולי השיעור אינו רביעית אלא כזית כמו באכילה. ושיעור כזית הוא רק שליש של רביעית, ושיעור כזה שותין גם בשתיה חמה בלי הפסק גדול. דהנה, גם לדעה שצריך לשתות בכדי שיעור שתיית רביעית, אין הכוונה שצריך לשתות כל הרביעית תוך כמה שניות ממש. אלא הוא שיעור שתייה רגילה בלי הפסק גדול, אבל מ”מ הוא שתייה רגילה עם הפסק אחת בינתיים, כמבואר במ”ב שם ובשעה”צ ס”ק יא’, עי”ש. ועי’ בספר שלחן הלוי פרק ג’ אות יא’ שדעת הגר”מ פיינשטיין היתה שהשיעור הוא דקה שלימה. ועי”ש שאף למחמירים בזה, אין להחמיר יותר מחצי דקה כלל, וכעין זה מבואר בערוה”ש [ר”ב-ו’]. וכל זה הוא בהרבה מקרים עוד צד לחייב ברכה אחרוני בשתייה חמה.

ולמעשה דעת המ”ב נוטה שאין לברך, כנ”ל. אבל באמת הרבה נהגו לברך בכל שתיית קפה או תה, כמו שובא שם בבאר היטב בשם כמה אחרונים, גדולי ספרד. וכן הכרעת הגר”ז בסדר ברכות הנהנין [פ”ח ס”ו], והערוך לנר בכריתות דף יג’ עי”ש. ועי’ בסימן רד’ בספר דעת תורה בסעיף ז’ שמביא שכן דעת הפנים מאירות [ח”ב סי’ כז’], וכן נהג בעל השואל ומשיב, והנמחת חינוך. ועי’ גם בשו”ת מהר”ם שי”ק [או”ח סי’ פה’] שכן היתה הנהגת מרן החת”ס, כן הוא עצמו נהג. ובספר אורחות רבנו [ח”א עמ’ צ’] מביא שכן היתה דעת החזו”א ובעל הקהילות יעקב. ובח”ב מביא שהגאון רא”ז מלצר היתה מנהגו לא לברך בכה”ג, אבל פען אחת ראה הרב מבריסק מברך ושאל אותו איך לא חשש לברכה לבטלה. והשיב שכן ראה אצל אביו מרן הגר”ח. ומאז כן נהג גם הגראז”מ.

וכן הוא דעת הרבה גדולי הזמן, עי’ בספר שמירת שבת כהלכתה [פרק נד’ הע’ צו’] שמביא שכן היתה הנהגת הגרש”ז אויערבך. ובספר וזאת הברכה [עמ’ 40] מביא כן בשם הגריש”א. וכן מטו מיניה בעל שבט הלוי שליט”א. ולכן המברך ודאי יש על מי לסמוך והרוצה להחמיר ראוי מאד לחייב עצמו בודאות באחת העצות הנ”ל. ובכל אופן השותה רביעית תוך דקה שיש צד שיש בזה גם שיעור שתיית רביעית, ודאי יש לו לברך ברכה אחרונה בכה”ג.

Leave a Comment

Scroll to top