You Are Here: Home » Responsa Resource » Miscellaneous Halachot » Ashkenazi Guests at a Sephardi Host on Pesach

Ashkenazi Guests at a Sephardi Host on Pesach

Question:
In the opinion of Maran shlita, is an Ashkenazi guest at a Sephardi household permitted to eat food which does not contain kitnios but was cooked in pots and other vessels in which kitnios have been cooked or served?

With many thanks.

Answer:

Aמ Ashkenazi may eat non kitniyos foods in a Sefardi household, even if the food was prepared in a pot which has been used for kitniyos.

מקורות וביאורים:

קי”ל באו”ח סימן תנ”ג [עי”ש ברמ”א מ”ב ופוסקים] שקטניות בטל ברוב ואין צריך ששים לבטלו כשאר מאכלות אסורים. וא”כ כמו אם קטניות נופל לתבשיל מותר הוא בדיעבד כל שיש רוב כנגדו, ה”ה וכ”ש לטעם הבלוע בתוך הכלים. אלא, שאף שבטל בדיעבד מ”מ יש לדון מצד ביטול איסור לכתחילה. אלא שאף בזה יש מקום לדון להקל דהלא אין כוונתו כלל לבטל  האיסור, ורק שצריך עכשיו להשתמש בסיר הזה. וגם אינו ברור שיש טעם בלוע תוך הכלים, ושטעם זה יכנס לתוך התבשיל הבא. ובפרט בכלים שלנו שכידוע הם חלקים טובא ומחומר חזק, והחוש מעיד שבאמת נראה שאין טעם ניכר בלוע או יוצא מתוך כלים אלו. ובתנאים אלו, של אינו מתכוון וספק, דעת התרומת הדשן שאין בזה משום ביטול איסור לכתחילה, עי’ בש”ך יו”ד סימן פד’, ואכמ”ל.

ומ”מ מנהג ישראל תורה, ובפרט בפסח שאנו מחמירים טובא לקיים כל דין ומנהג בהידור ובדקדוק רב. ולכן עי’ בשו”ת מהר”ם שי”ק סימן רמ”א שיש לנהוג לבשל קטניות בכלים נפרדים, וכ”ה בשו”ת רב פעלים [ח”ג סימן ל’]. ועי’ בכף החיים סימן תנ”ג ס”ק כז’ שכל שהכלי אינו בן יומו, יש להקל. ויש מקילים יותר שאין כל הקפדה בכלים של קטניות, עי’ בשו”ת זרע אמת ח”ג סימן מח’. ומצינו בכמה מקומות שכל שיש צד היתר בדבר אף שאנו מחמירים יש להקל לגבי הכלים, כך כתב הרמ”א לגבי איסור חדש [בתשובה סימן קל”ב ס”ק טו’ מובא במג”א סימן תפ”ט ס”ק יז’] וכן לגבי דין “חלב בני ריינס” ביו”ד סימן ס”ד. אלא שאין כל הטעמים הנאמרים בקולות אלו נוגעים בניד”ד רק חלק מהם, עי”ש בדבריהם.

Leave a Comment

Scroll to top