You Are Here: Home » Teshuvot of Maran HaRav » Bishul Akum

Bishul Akum

Question:

On Friday night a few minutes after shkiyah, the electricity went out in our house [there was an excess of appliances because of a family simcha]. We were told that during Bein Hashmashos it is permissible to ask a non-jew to turn on the electricity [we asked the maid]. The cholent however was totally raw at that point  and had to be turned on separately. Was the cholent forbidden to eat because of Bishul Akum?

Answer:

Due to a number of halachic considerations the cholent is permitted, and the prohibition of Bishul Akum does not apply.

הרחבת הדברים:

נראה היה להקל בזה מכמה טעמים, ואף אם יש לעיין בכל אחד מצדדי ההיתר ולאו מילתא דפשיטא היא, מכיון ששעת הדחק היה וביטול עונג שבת, אילו הייתי נשאל בשעת מעשה הייתי מיקל בזה, ואבאר.

א: הנה נחלקו גדולי הפוסקים במשרת גוי בבית ישראל אם יש איסור בבישולו. ומקור הלכה זו בשו”ת הרשב”א (ח”א סימן ס”ח ובשו”ת המיוחסות סימן קמ”ט). ובשו”ע יו”ד סימן קי”ג ס”א כתב להחמיר אך הרמ”א בסעיף ד’ שם כתב שנהגו להקל בזה. והארכתי בזה במנחת אשר דברים סימן ד’ אות ה’ עי”ש באריכות.

ב: עוד נראה לכאורה דמאכל החמין אינו עולה על שלחן מלכים, ואף דחביב הוא עלינו משום היותו ממאכלי שבת, אינו נחשב חשוב בעיני בני האדם, ואף אחד לא יגיש טשולנט בחתונה או בכל סעודה מכובדת. ואף שיש מקום לטעון דהסיבה שאין נוהגים להגיש מאכל זה בסעודות ואירועים מכובדים אינו אלא משום שמאכל שבת הוא, האמת יורה דרכו שאין מאכל זה נחשב מאכל חשוב לכבד בו אורחים חשובים, ומשו”כ נראה עיקר לענ”ד דאינו עולה על שלחן מלכים. (ובמק”א ביארתי דאין גדר שלחן מלכים קשור דוקא למלכות אלא הכונה למאכל חשוב שנוהגים להגיש בסעודה חשובה, עיין מנח”א דברים שם).

ג: נראה עוד צד להקל בזה עפ”י מש”כ בערוך השלחן סימן קי”ג סעיף כ”ט דכאשר ישראל הכין את כל צרכי הבישול והניח את הקדירה בכירה ואת הפת בתנור והגוי הדליק את האש ללא כונת בישול אין בזה איסור בישו”נ. ונראה כן גם בני”ד דהלא אין הגוי מתכוין לבישול כלל ואינו אלא מדליק את מתג החשמל לבקשת הישראל כמתעסק בעלמא וכדרך העולם שלפעמים מבקשים מגוי של שבת לעשות צרכנו ואין כונתם אלא כמעשה קוף בעלמא לעשות את המצווה עליו ע”י ישראל המצווה.

ונראה דגם בני”ד יש להקל לפי”ד עה”ש דאין גוי זה טבח ואין כונתו לבישול אלא לעשות רצון ישראל באשר אסור לו לעשות בעצמו.

אמנם ראיתי מה שפסק מרן הגרב”צ אבא שאול זצ”ל להקל דבבישול שע”י חשמל אין איסור בישול עכו”ם דהוי כגרם בישול דזרם החשמל מתחלף כל שניה, ואין זה נראה כלל לענ”ד, דהמבשל ע”י חשמל הוי כמעשיו לכל דבר ולא גרמא, ואכמ”ל בזה. [ועי’ גם דברים מחודשים בגליון מהרש”א ס”ס קי”ג שמצדד לומר בדעת הר”ן שאין איסור בישול כעו”ם בשבת שאין אנו יכולים לבשל, ואין הלכה כן].

ובצירוף כל הלין טעמי נראה דיש להקל בדרבנן בשביל עונג שבת וכבודה כיון דהוי שעת הדחק.

Leave a Comment

Scroll to top