You Are Here: Home » Teshuvot of Maran HaRav » Setting Trap to Kill an Intruder

Setting Trap to Kill an Intruder

Setting Trap to Kill an Intruder

Question:
When leaving ones home for a long time,
Is one allowed according to Halacha to put a trap in his safe where he
keeps his money potentially killing or maiming the intruder.

Answer:

One can put protective measures around his house and property to keep away and even scare away intruders, such as a watch dog. This way one is warned to stay away and if he enters is hurting himself. This is similar to a minefield placed at the border with warning signs telling people of the danger. However one can not put a death trap that will cause a common thief to be killed, because he is unaware of the danger at hand.

תשובת מורנו הרב

במה ששאל לדעתי על מה ששמע בשם אחד הרבנים שפסק במי שבאופן קבוע גנבו ממנו את האוכל שהכין לצרכו, דמותר לו להרעיל את האוכל כדי שהגנב יבא על עונשו אף אם אפשר שימות הגנב, ד”העליטהו לרשע וימות” כתיב.

(ועוד הוכיח פוסק זה ממה שמצינו במס’ דרך ארץ (פ”ג ה”ג

לעולם יהיו כל בני אדם בעיניך כליסטים, והוי מכבדן כרבן גמליאל. מעשה ברבי יהושע שהכניס אצלו אדם אחד, נתן לו אכילה ושתייה, והעלהו לגג, ונטל את הסולם מתחתיו, מה עשה אותו האיש, עמד בחצי הלילה, ונטל כל הכלים, וכרכן בטליתו, וכיון שבקש לירד, נפל מן הגג, ונשברה מפרקתו הימנו, לשחרית בא ר’ יהושע ומצאו, אמר לו, ריקה, כך עושין בני אדם כמותך, אמר לו לא הייתי יודע שנטלת את הסולם מתחתיי, אמר לו, ריקה, אי אתה יודע שמאמש היינו זהירין בך. מכאן אמר רבי יהושע, לעולם יהיו כל בני אדם בעיניך כליסטים, והוי מכבדן כרבן גמליאל

ולענ”ד ברור שאין הלכה כן, ואם חלילה ימות הגנב דין זה שהרעיל את המזון כדין רוצח. ואף שאין דינו מסור לבית דין כיון שלא הרג את הגנב בידים אלא בדרך גרמא, מ”מ גדול עוונו מנשוא, וכל הורג בגרמא שמובאים בדברי הרמב”ם פ”ב מהל’ רוצח ה”ב

ומה דכתיב העליטהו לרשע וימות פשוט דאין הכונה שצריך או שמותר לגרום למותו של כל רשע, והלא כל מי שעובר על לאו שיש בו מעשה וחייב מלקות הוי בכלל רשע, אף שאין בו מיתת בית דין, ואף בעבירה שיש בה מיתת בית דין הלא אין דינו ועונשו מסורין אלא לבית דין ולא לכל אדם. ואף בגויים שלגביהם אמרו חז”ל (סנהדרין נ”ח ע”ב) שדנים אותם בע”א ובדיין אחד, כתב התוס’ בעבו”ז (ס”ד ע”ב ד”ה איזהו) דאין להורגן אלא אם נשפטו בבית דין, עי”ש.

אלא שחז”ל פירשו פסוק זה דאין אנו מצווים לעשות תקנה וטצדקי להציל את החוטא מן החטא, וכהא דשנינו (מעשר שני פ”ה מ”א) דבשאר שני השבוע אין מציינים כרם רבעי (ועיין ב”ק ס”ט ע”א וירושלמי מע”ש כ”ח ע”א), אבל אין כונת הדברים דמותר אכן להלעיט לרשע על מנת להמיתו או להכשילו, וז”פ.

ובמעשה דר’ יהושע נראה פשוט דלא נטל את הסולם על מנת שיפול וימות, אלא כל כונתו היתה למנוע ממנו מלברוח עם שללו, אלא שהגנב ניסה לברוח באישון לילה ולא שם לב שהסולם אינו במקומו ונפל ונשבר מפרקתו

ועוד דבאמת אין כל הכרח שגנב זה שנפל ונשברה מפרקתו אכן מת

וכל זה ברור ופשוט

 

 

Leave a Comment

Scroll to top