You Are Here: Home » Teshuvot of Maran HaRav » GRS issue in responsum

GRS issue in responsum

Question:
Greetings. I read the following: “A responsum by R. Asher Weiss on the subject of how to write the groom’s father’s name in the kesuba if he underwent gender reassignment surgery.”

Is a copy of this teshuva available?

Answer:

שו”ת מנחת אשר ח”ב סימן פ”ז

שאלות בענין שמות בכתובה

…כבוד הרה”ג

מכתבו קבלתי לנכון והנני במענה קצר

בענין בחור בעל תשובה שעומד לפני נישואיו ושואל איך לכתוב שם אביו בכתובה. אבי החתן עבר טיפול וניתוח לשינוי מין. בעבר היה שמו דניאל ואחר שהפך להיות בעיניו אשה קרא שמו רונית וכך הוא ידוע בין מכריו

לפני שאענה על עצם שאלתו אומר, שיש לבדוק אם בן זה מאומץ הוא, ואיש זה שהפך עורו וחברבורותיו אינו אביו מולידו. רובא דרובא של אלה שמשנים את מינם מזכר לנקבה יש להם סימני אנדרוגינוס מלידה, והמצב הכרומוזומי שלהם כנקבה, אלא שיש להם סימנים משניים של זכר. מ”מ רובם אינם בני הולדה

ומשו”כ אומר אני דצריך לבדוק אם בכלל מדובר באביו או שמא אין זה אביו. אם אכן יתברר שבן זה מאומץ או שנולד מתרומת זרע, נחלקו הדעות והמנהגים. י”א שכותבים שם האם בכתובה וי”א דכותבים בן אברהם וי”א דאין כותבים כלל שם אב אלא שם המשפחה בלבד, וכן בכתובת שתוקי, עיין שו”ע אהע”ז (סימן קכ”ט סעיף ט’), (ועיין לקמן סימן פ”ח מה שנתבאר בזה)

אמנם אם יתברר שאביו זה הוא אביו מולידו ויוצא חלציו הוא, נראה פשוט שאין לכתוב בן דניאל, שהרי שם זה ודאי נשתקע לגמרי ושם שנשתקע אין לכותבו. אלא נראה דאכן יכתבו בכתובה בן רונית, דמ”מ אביו הוא וזה השם שאימץ לעצמו. והרי זה דומה לאב שנקרא מאז ומעולם בשם אשה, וכי משום כך לא יכתבו בכתובה שם אביו, וכן הדבר הזה

ואף שכתבו התוס’ בגיטין ל”ד ע”ב (ד”ה והוא) בשם ר”ת וכ”ה באהע”ז סימן קכ”ט ס”ה דאין לכתוב שמו של משומד בגט וביארו האחרונים דאין זה משום דיש חסרון בעצם השם הנכרי דהלא רוב ישראל שבחו”ל שמותיהם כשמות נכרים, אלא סברת התוס’ משום דשם זה קיבל בעבירה כשנשתמד והשם הורתו ולידתו בטומאה ומשו”כ אין להזכירו בגט, עיין שם בט”ז (ס”ק ז’), ובישועות יעקב (ס”ק י’) הוסיף דאף אם שם זה שם ישראל הוא, אם נתנוהו כשנשתמד אין להזכירו בגט, וכבר כתב כן הט”ז בשם הרש”ל, אמנם לדבריו הטעם משום שאינו נקרא כן בין היהודים, אך אם נקרא כן גם בין היהודים כותבים השם הראשון דמתקרי השם האחרון. וצ”ל דתרתי בעינן, שבא ע”י המרת דת, וגם שהוא שם עכו”ם דבזה הוי גנאי. אבל בישועות יעקב אכן משמע דאף בשם ישראל גמור, כיון שבא ע”י המרה אין לכותבו, עי”ש. ולפי”ז היה מקום לפקפק דשמא גם שם זה שקיבל איש זה ע”י שינוי מינו אין להזכירו בגט

אך באמת נראה דאין לדמות כלל זה לזה, דשאני שם מומר שכל עיקרו עקירת שם ישראל והפניית עורף לאלקי ישראל ותורתו, משא”כ שם זה שניתן לו עקב שינוי מין

ועוד דכבר כתבתי לעיל, דרוב בנ”א המשנים את מינם ע”י ניתוח וטיפול הורמונלי הם אנדרוגינוסים מלידה, ויש להם בעיות נפשיות קשות ואין לדונם כרשעים אלא להתייחס אליהם בחמלה כחולים בגוף ובנפש

ומ”מ כיון שגם במומר אם כתבו שם שנתנו לו כשהמיר דתו בדיעבד כשר כמבואר שם ברמ”א, ובני”ד אם השם דניאל נשתקע לגמרי נראה שיכתבו רק את השם רונית כמבואר

ובתשובה הארכתי בדיני אנדרוגינוס ואכמ”ל

ביקרא דאורייתא

אשר וייס

Leave a Comment

Scroll to top