You Are Here: Home » Teshuvot of Maran HaRav » Measles Outbreak, Vaccinations And Halacha

Measles Outbreak, Vaccinations And Halacha

Question:
Is it considered a halachic obligation for parents to ensure that their children are vaccinated as part of their national requirements? It is important to note that failure to vaccinate a child may not only create risks for the child but, by enabling him to be the carrier and transmitter of an infectious disease may put other children at risk, including children who themselves have been vaccinated.

Like any medication, vaccines, can cause side effects. The side effects associated with getting vaccines are almost always mild (such as redness and swelling where the shot was given) and go away within a few days. Serious side effects and long term complications are very rare as proven by many rigorous scientific studies. On the other hand, many vaccine-preventable disease symptoms can be serious, or even deadly.

What is Rav’s view on this?

Answer:

A person is obligated to make sure he and his family are properly vaccinated. While one or even a few people who refuse vaccination will in all likelihood not cause a danger to the public, if many people stop vaccinating it would certainly cause harm and danger to the public. It is clear from many places in Chazal, that something of this nature, which if one person does won’t cause harm, but if many do it will, is forbidden for even that one person to engage in that activity.

מקורות וביאורים:

[מתוך תשובת מורנו הגאב”ד בענין העתקת קלטות לשימוש בלי לקנות]

ונראה עוד לענ”ד דיסוד גדול יש בתורת הצדק והמשפט, דכל מעשה שאילו יעשוהו רבים יש בו עול ואון, אף ליחיד אסור לעשותו, ואין היחיד יכול להצדק ולומר, במעשה שלי אין נזק כלל, ופחות משו”פ אני נוטל ודבר שאין בו קפידא הוא, דאם כל אחד ואחד יאמר כן נמצא מחריב עולם ומלואו, ע”כ דכל דהוי רשע לרבים הוי רשע גם ליחיד, ויחיד הנוהג כן הוי מדת סדום ומנהג דור המבול.

ודבר זה למדנו מן הבבלי, והירושלמי, והמדרש.

דהנה בסנהדרין ק”ט ע”ב אמרו דמדת סדום “דהוי שדי תומי או שמכי, אתי כל חד וחד שקיל חדא, א”ל אנא חדא שקלי” ועי”ש ברש”י דכל אחד ואחד אמר, הרי לא לקחתי אלא דבר מועט, אך בין כולם גזלו את כל אשר לו, ובירושלמי ב”מ ט”ו ע”א אמרו כן על אנשי דור המבול ופירשו כן את כונת הכתוב “כי מלאה הארץ חמס” וכ”ה בב”ר פרשה ל”א עי”ש, ומדברי קדשם למדים יסוד פשוט במשפט הצדק דכל דבר שאם יעשוהו רבים יש בו רשע ועון אסור אף ליחיד לעשותו.

וכן הוא בהעתקת קלטות ותוכנות, כל אחד ואחד אומר מה הפסד יש לו מן ההעתקה שלי, ובסוף כולם מעתיקים והבעלים יוצא קרח מכאן ומכאן ואין בידו כלום.

אמנם מה דמסתפקנא בענין העתקת קלטות, משום ששמעתי מהבקיאים בתחום קלטות נגינה וכדו’ דאחרי שנפרץ הדבר מאוד שוב ניחא להם ליוצרים, שיעתיקו גם את שלהם כדי שיזכו לפרסום ולנתח בשוק, והו”ל כאילו הסכמה שבשתיקה מתוך הנחהשאם לא יעתיקו שלהם אלא של זולתם גזירה עליהם שישתכחו מן הלב ויצא שכרם בהפסדם, ומכיון שכך אין אני מוחה בתוקף בענין זה אף שלדעתי ראוי לכל יר”ש לנהוג בנקיון כפים ולהמנע מהעתקה.

אמנם בני”ד דפטנט רשום, ברור שאסור לפי דין תורה לאחרים לעשות כמתכונתו.

Leave a Comment

Scroll to top