You Are Here: Home » Responsa Resource » Kashrut » Tevilas Keilim for Mishloach Manos

Tevilas Keilim for Mishloach Manos

Question:

A person wishing to send Mishloach Manos with a bowl/container etc. which is to`un Tevilla, and wants to put inside it foods, how should he do so.

Pashtus inserting aluminium foil or similar as a separation between the food and the utensil should not help as ultimately he is mishtamesh in a keili which requires Tevilla (as pointed out also in Minchas Shlomo Chelkas Binyomin).

On the other hand, to be mechayev to toivel is also not ideal as firstly it is an extreme tircha and – just as importantly – it is probably a klei sechorah which is potur anyaway.

What should one do? And does it make a difference if the items are wrapped up themselves?

Answer:

There is a debate amongst the poskim with regards to “klei schora”. This refers to merchandise intended to be sold to buyers. In it’s present state there is no obligation by the owner to be tovel as he is not using is as “klei seuda” a vessel for eating, rather as merchandise. Therefore many poskim hold that being tovel would not help and the buyer would have to be tovel again after purchase. Some hold that even the seller could be tovel the kli and exempt it’s obligation, even though he is not obligated to do so.

For someone who purchased a kli to give as a present, which he fills with food to give, such as mishloach manos it would seem he certainly could be tovel for the recipient. This kli after all is not merchandise, and is already considered a “kli seuda”. The fact that one chooses to give a kli seuda as a present doesn’t change it’s halachic classification as kli seuda [as opposed to merchandise, which at this point is not intended for food at all]. In fact it would seem that one is obligated to be tovel the kli before filling it with food.

Food which is generally wrapped, such as small candies and the like, may be placed in a kli without tevilah, as the wrapper is their “kli”. Something such as cookies which would often be placed directly on the kli, placing a napkin between them and the kli would not exempt from the obligation to be tovel.

מקורות וביאורים:

בגמ’ סוף ע”ז וש”ע סי’ ק”כ נתבארו דיני טבילת כלים הנקנים מן הגוי ומבואר כמה פעמים שחיוב טבילת כלים הוא רק בכלים שהם בגדר כלי סעודה, ויש כמה פרטים בזה בפוסקים. איזה צרכי אוכל נחשבים לכלי סעודה, באיזה שלב של הכנת המאכל ואיזה חשיבות של תיקון לאוכל ועוד הרבה. ועי”ש בש”ע סעיף ח’ שמי שקונה כלי לא לצורך אוכל פטור מטבילה, ואף השואל כלי זה ממנו לצרכי אכילה פטור, דשימושו הארעית אינו מהפכו לכלי סעודה.

ועי”ש בט”ז סס”ק י’ שמי שמחמיר לטובל בכה”ג צריך המוכר להודיע מי שקונה אותו לא להטבילו בברכה כיון שכבר נטבל. ועי’ בשו”ת מנחת יצחק [ז’ – מג’, ח’ – ע’], שמבין מדברי הט”ז שלעולם השני הקונה חייב לטובלו שוב, שכל שהוטבל ככלי שכורה אינו עולה לו הטבילה, עי”ש שמביא כן מהחת”ס. וכן דעת הגרשז”א במנח”ש [ב’ – סו’ – כ’], וכן מטו מיניה דהגרי”ש אלישיב זצ”ל. וע”ע בשו” להורות נתן [ח”ט סי’ כו’ – כח’] שדוחה הדיוק מדברי הט”ז ודעתו שכיון שהכלי כבר ישעלי והטומאת עכו”ם שהוא המחייב טבילה, גם טבילה לפני חלות חיוב מפקיע ממנו טומאה זו ומתירו גם לסעודה. ועי’ בספר מנחת אשר במדבר [סי’ סח’] שכן דעת מורנו הגאב”ד שליט”א.

ואף אם נקוט להחמיר בהאי שאלה, נראה שכל זה בכלי סחורה ממש. דרק בזה באמת יש לכלי הגדרה אחרת שעכשיו אינו עומד לשימוש באוכל כלל אלא עומד למוכרו. אבל כל שקונה כלי לעצמו ודעתו לתתו במתנה, אין זה מפקיע ממנו שם כלי סעודה, שהוא כלי סעודה שרוצה לתת במתנה. ולמה הדבר דומה למה שנקטו הפוסקים רובם כולם שאין להתיר לבעל מסעדה שלא להטביל כליו משום שאצלו הכלים הם “כלי סחורה” שהלא הוא משתמש בהם לעסק. דבזה ההגדרה הוא כנ”ל שודאי הם כלי סעודה, אלא שהוא עושה פרנסתו עם כלי סעודה, ודו”ק. וגם בזה יש מחמירים, והורוצה להחמיר אפשר להקנות ע”י אחר הכלים למי שעומד קבלו ושוב לטובלו בעדו, אבל מדינא נראה שאין צורך בזה, כנ”ל.

והנה, כל ששם בתוך כלי דבר שדרכו להיות בתוך כיסוי אחר כמו סוכריות וכדו’, בכה”ג אין כאן שימוש בכלי באוכל עצמו אוינו חייב בטבילה בשביל זה. אבל אם נותן לתוכו עוגיות ורק ששם נייר דק להפסק, נראה שבטל דעירו שימושו הוא עם הכלי ולעולם חייב בטבילה, ולכן הועשה כן יש לו לטובלו קודם ששם דברים כאלו בתוך הכלי. וןכ מביאים כעין זה משו”ת המהרש”ם.

Leave a Comment

Scroll to top