You Are Here: Home » Responsa Resource » The Jewish Home » IUD insertion,extraction and niddah

IUD insertion,extraction and niddah

Question:
Does the insertion or extraction of an IUD, which normally causes some bleeding, cause a woman to become a niddah? Can a non-religious doctor be relied upon if he says that the bleeding is not from the uterus?
Answer:

Yes, the bleeding that is caused by insertion and extraction of an IUD would make a woman a niddah. A non religious doctor may be relied upon to determine the source of the blood, however this information should not be used to permit the woman without consultation with a Rav. The definition of uterine blood may be different in halachic criteria than it is in medical terminology. In addition we need to determine if the doctor is describing what he sees or an educated medical assumption. All this and more can have ramifications on her status, so any such matters should be dealt with by a competent Rav, in consultation with the doctor.

 נאמנות הרופאים בנדה

עי’ בנדה כב: “מעשה באשה אחת שהיתה מפלת כמין קליפות אדומות ובאו ושאלו את אבא ואבא שאל לחכמים וחכמים לרופאים, ואמרו להם אשה זו מכה יש לה בתוך מעיה שממנה מפלת כמין קליפות, תטיל למים אם נמוחו טמאה

המהר”ם לובלין סי’ קי”א ביאר דברי הברייתא שהרופאים אמרו שיש מכה שמוציא קליפות ולא דם והבדיקה היה לבחון אמיתת דברי הרופאים וברגע שרואין שיש דם ודלא כדברי הרופאים זה כבר ראיה שטעו בזה הרופאים ואין כאן מכה כלל ולכן האשה טמאה

ועי’ בב”י סי’ קצ”ט ס”ס ב’ שמביא ממהרי”ק שורש קנ”ט שלומד מגמ’ הנ”ל כלל גדול בנדה שהרופאים נאמנים עלינו והובא דבריו ברמ”א ע”ש ובגאון, ולדברי המהר”ם אין ראי’, ובאמת עי’ בשו”ת בית שלמה שהקשה על החת”ס שהחמיר לא להאמין הרופאים מהא דמהרי”ק הנ”ל, ולהמהר”ם ניחא. ואח”כ מצאתי בשו”ת חת”ס עצמו ביו”ד סי’ קע”ו שמביא דברי הרא”ש ושאלתו להרשב”א, וע”ש שביאר שהרופאים נאמנים על מציאות בדרך כלל ולא על גוף אשה זו בפרטות, אבל לא מובן לי איך תי’ שאלת הרא”ש בזה, ואולי הוא על דרך המהר”ם לובלין, וצ”ע.

וע’ ג”כ חכמ”א בכלל קי”א בבינ”א אות ו’ ד”ה ובזה ישבתי קושיתו, שג”כ דן בקושית הרא”ש להרשב”א ומסיק דהאמינו הרופאים רק להחמיר. וצ”ע לכל הני אחרונים דהלא המהרי”ק הובא לדינא ברמ”א סי’ קצ”ט-ב’ והוא לומד שיש להאמין הרופאים מזה, וע’ ב”י ס”ס קצ”א שג”כ מביא מגמ’ הנ”ל ללמוד נאמנות הרופאים וע”ש רמ”א שהקשה דהלא בדקו וצ”ע דהרמ”א מביא המהרי”ק בסי’ קצ”ט כנ”ל, וצ”ע בכל זה.

וגם דברי הב”י קשיין אהדדי דע”ש בפנ”מ שהקשה דהב”י לומד מזה להאמין לרופאים (בס”ס קצ”א) והוא עצמו בסי’ קפ”ז סעי’ ח’ הביא מגדולי ראשונים שנסתפקו בזה אף ברופא יהודי. ובאמת יותר יש להקשות דעי’ בב”י קצ”ט – ב’ שמביא ממהרי”ק ע”פ גמ’ הנ”ל כב: “שסמכו חכמים על דברי הרופאים לענין נדה” ואף ששם במהרי”ק מבואר שיש לה לנסות לעצמה מקודם ולכן אינו ממש נאמנות

Leave a Comment

Scroll to top